皇太子殿下浩宮様の「お印“梓”」は百木の長（王）と言われる「キササゲ」

日本の辞典、広辞苑と大辞林による樹木「アズサ」を調べると「ヨグソミネバリ（夜糞峰榛）とキササゲの別称である」と記載されている。一方「ミズメ（カバノキ科）」をひくとヨグソミネバリの別名とあり、どちらの辞典にも載っている。すると「キササゲ」と「ミズメ」と「ヨグソミネバリ」は同じ木と言うことになるが、植物分類学上「キササゲはノウゼンカズラ科」、「ミズメはカバノキ科」の違いがある。

インターネットで「皇室のお印」を検索すると現皇太子殿下浩宮様のお印は「梓”アズサ”」＝「ミズメ（ヨグソミネバリ）」である。

“お印“は私たちがハンカチに印すイニシャルのようなものだが皇室では大事な象徴にもなる。”梓”は「ミズメ」すなわちヨグソミネバリであるはずがない。だが現在の辞典を調べると当然間違った結果になる。

結論を言うと日本国皇室でお選びになった「梓“あずさ”のお印」は「キササゲ（百木の王と言われる）の花」である。その証拠は、皇太子殿下と妃殿下雅子様のご結婚十周年記念硬貨の台紙には「キササゲの花」と雅子様のお印「ハマナスの花」が印されている。キササゲの花とミズメの花は全く違い、一目瞭然である（写真）。写真左がキササゲの花と真ん中がミズメの花序。

参考：「梓という木」の時空を舞った解釈
古書を見ると、和漢三才図会（中国明代の図解書に日本の事物を加えたもの）や本草綱目（中国の代表的な本草”薬草などを記した書”）に「梓」について記載されたものを、日本で解釈を付け加えるうちに、用途や葉の形、薬効など似たような樹木が混同してしまったようだ。たとえば、弓つながり:「梓巫女“あずさみこ”の儀式」に使われた「梓弓」。源為朝が使った強弓の「梓弓」のほか、儀式ではイチイ（一位…アイヌ民族は実用にも使用）、マユミ（檀・真弓）、実用的なものではイタヤカエデ（板屋楓）、ヤマクワ（山桑）などが使われ、儀式と実用性は使用樹種が目的によって分岐してきたようだ。

現在、岩手下閉伊郡岩泉町や九戸郡山形町などではオノオレカンバ（斧折れ樺：カバノキ科）のことを「アンサ（又はアンチャ）」と言う。全国的には、旧下野日光地方で「ホンアズサ」、ミネバリ（旧常陸久慈郡、下野日光）、ヤマダテ（旧陸中水澤）など。アンサ（斧折れ樺）は多用途に使われ、ミズメと共通の用途が多く、ホンアズサの呼称もあるように「アズサ」と名がつく木は貴重である。

ミズメ（国有林では正式名称に採用）もオノオレカンバも重く硬く木目も似る。オノオレカンバもミズメも現在、希少種である（オノオレカンバは北海道及び本州の日本海側に自生せず、北限は岩手県〜青森の一部）。ミズメの樹皮はサロメチールの臭いがする。オノオレカンバの鋸屑は苦辛い。昔からトゲの有る木、臭いの強い木、などは厄除け魔除けと信じられてきた。薬になる木、雷を防ぐと伝わるキササゲやヤマグワ、これらが重要な場面で混同され解釈されて使われてきたと考えられる。

キササゲ（漢名:雷電木とも言う）と桐の木は葉が良く似ている、ヤマキリ（山桐）の古木はハリギリ（本草綱目では刺楸：ハリヒサギとも言う）の葉っぱに似てくる。キササゲ（木大角豆）はクワ（桑ノ木）やキリ（桐ノ木）の板材に木目が似てくる。ハリギリ（刺桐）、ケヤキ（欅・槻）にも杢（板の紋様）は似る。キササゲの材は柔軟性に富み、振動に強そうで、ケヤキやクリ（栗の木）、センノキ（栓ノ木：ハリギリの別名）などと組めば軸組の震動を防ぎ、強い家屋ができると考えられる。百木の長（王）という由来はこのあたりにも有りそうだ。『梓“アズサ”木』は色々な時空の場面、地域環境で用途が養われながら樹種名が舞って伝わった可能性が大きい。

いずれにせよ「キササゲ」と「ミズメ」は全く植物分類上の「科」が違うこと、皇太子殿下浩宮様のお印「梓“あずさ”」は「キササゲの花」であることは明白であるから、各種辞典の曖昧な解釈や影響の大きいインターネット上の誤記載は皇室の名誉と我が国「木の文化」の正しい継承のためにも早急な訂正を促したい。

2008.12.23web送信・森林ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ中野雅幸